第二天培训一结束，郭大顺就跟着赵文彦和文物干部李殿福一起骑了15公里的自行车赶到马家沟。在生产队队长马龙图家，他见到了那个“玉笔筒”，正是他们苦苦找寻的红山文化玉器中最重要的一类——马蹄状玉箍。继而他顺藤摸瓜，在挖到玉器的地方——建平与凌源两县交界处一座名为牛河梁的山岗上——发现了人骨 ♑，简单清理过后 ♉，一座东西向、长2米、宽0 ♊.8米的石棺墓葬露了出来。
事实上，围绕牛河梁遗址的争论本质上依然系于“文明标准”的问题。长久以来，全球考古界都以冶金术、文字、城市三个要素作为判断文明的标尺 ☻。尽管越来越多的新发现，让当代考古学家开始反思旧学说，中国学者也尝试提炼出更具普适性的标准，但对固有体系的打破并非一朝一夕之事，更需要足够丰富且有力的考古成果作为加持 ⛶。在这一点上，牛河梁遗址的文明起源地位若要真正实现举世公认、无可动摇 ⛅，还得依靠其自身的进一步调查、发掘和研究 ♓。
下一步，工业和信息化部将组织中国汽车技术研究中心等单位，以国际国内标准同步研究 ⏱、同步制定为原则 ➨，加快推进自动驾驶先进技术研发 ♈、基础场景库建设应用及行业测试评价能力建设，持续提升我国在国际标准法规体系建设和产业融合发展方面的参与度和贡献度♈。
如果这些推测和设想能够得到考古证据的证实，无疑将具有十分重大的意义，不仅可以表明当时的红山先民已经具备了大规模的动员和组织能力，还可以证明第一地点是牛河梁遗址最高等级的祭祀场所之一。“对第一地点的重新发掘给了我们一些新的启示 ♏，我们对牛河梁遗址的认识是在不断加深的。”郭明对《中国新闻周刊》说 ⏲。
本报记者 西岛秀俊 【编辑:陆灿】